گروه نرم افزاری آسمان

الفصل الثانی: ما ورد عنه علیه السّلام من الأشعار









-1 الراونديّ رحمه اللّه: ... عن عیسی بن صبیح، قال:
دخل الحسن العسکريّ علیه السّلام علینا الحبس، و کنت به عارفا، فقال لی: ...
هل رزقت ولدا؟
قلت: لا! فقال: اللّهمّ ارزقه ولدا یکون له عضدا، فنعم العضد، الولد.
ثمّ تمثّل علیه السّلام:
من کان ذا عضد یدرك ظلامتهإنّ الذلیل الذي لیست له عضد قلت: أ لک ولد؟
قال: إي و اللّه! سیکون لی ولد یملأ الأرض قسطا و [عدلا]، فأمّا الآن، فلا.
ثمّ تمثّل:
لعلّک یوما أن ترانی کأنّمابنیّ حوالیّ الأسود اللوابد
«1» فإنّ تمیما قبل أن یلد الحصیأقام زمانا و هو فی الناس واحد
______________________________
. 478 ، ح 19 / 1) الخرائج و الجرائح: 1 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 1، رقم 356
ص: 322
-2 الشبلنجیّ: فی درر الأصداف: وقع للبهلول معه، [أي مع أبی محمّد العسکريّ علیه السّلام] أنّه رآه، و هو صبیّ یبکی و الصبیان
یلعبون، فظنّ أنّه یتحسّر علی ما بأیدیهم، فقال له: أشتري لک ما تلعب به؟
فقال علیه السّلام: یا قلیل العقل! ما للعب خلقنا.
صفحۀ 181 من 277
فقال له: فلما ذا خلقنا؟
قال علیه السّلام: للعلم و العبادة ...، ثمّ سأله أن یعظه فوعظه بأبیات؟ ...
فأنشأ یقول علیه السّلام:
أري الدنیا تجهّز بانطلاقمشمّرة علی قدم و ساق
فلا الدنیا بباقیۀ لحیّو لا حیّ علی الدنیا بباق
کأنّ الموت و الحدثان فیهاإلی نفس الفتی فرسا سباق
«1» فیا مغرور بالدنیا رویداو منها خذ لنفسک بالوثاق
______________________________
. 1) نور الأبصار: 338 ، س 10 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 715
ص: 323
الفصل الثالث: فضائل الشیعۀ و فیه خمسۀ موضوعات
(أ)- إنّ الشیعۀ هم الذین یتّبعون آثار الأئمّۀ علیهم السّلام
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال أبو یعقوب یوسف بن زیاد، و علیّ بن سیّار (رضی اللّه عنهما): (711)
حضرنا لیلۀ علی غرفۀ الحسن بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام و قد کان ملک الزمان له معظّما، و حاشیته له مبجّلین، إذ مرّ علینا والی
البلد- والی الجسرین- و معه رجل مکتوف، و الحسن ابن علیّ علیهما السّلام مشرف من روزنته.
فلمّا رآه الوالی ترجّل عن دابّته إجلالا له، فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام: عد إلی موضعک.
فعاد و هو معظّم له، و قال: یا ابن رسول اللّه! أخذت هذا فی هذه اللیلۀ علی باب حانوت صیرفیّ، فاتّهمته بأنّه یرید نقبه، و السرقۀ منه،
فقبضت علیه، فلمّا هممت أن أضربه خمسمائۀ [سوط]- و هذا سبیلی فیمن أتّهمه ممّن آخذه- لیکون قد شقی ببعض ذنوبه قبل أن
یأتینی [و یسألنی فیه] من لا أطیق مدافعته.
فقال لی: اتّق اللّه! و لا تتعرّض لسخط اللّه! فإنّی من شیعۀ أمیر المؤمنین علیّ
ص: 324
ابن أبی طالب علیه السّلام و شیعۀ هذا الإمام [أبی] القائم بأمر اللّه علیه السّلام.
فکففت عنه، و قلت: أنا مارّ بک علیه، فإن عرفک بالتشیّع اطلقت عنک، و إلّا قطعت یدك، و رجلک بعد أن أجلّدك ألف سوط.
و قد جئتک [به] یا ابن رسول اللّه! فهل هو من شیعۀ علیّ علیه السّلام کما ادّعی؟
فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام: معاذ اللّه! ما هذا من شیعۀ علیّ علیه السّلام، و إنّما ابتلاه اللّه فی یدك لاعتقاده فی نفسه أنّه من
شیعۀ علیّ علیه السّلام.
فقال الوالی: الآن کفیتنی مؤونته، الآن أضربه خمسمائۀ [ضربۀ] لا حرج علیّ فیها، فلمّا نحّاه بعیدا قال: ابطحوه! فبطحوه، و أقام علیه
جلّادین واحدا عن یمینه، و آخر عن شماله، و قال: أوجعاه، فأهویا إلیه بعصیّهما، فکانا لا یصیبان استه شیئا، إنّما یصیبان الأرض،
فضجر من ذلک، و قال: ویلکما تضربان الأرض، اضربا استه.
فذهبا یضربان استه، فعدلت أیدیهما، فجعلا یضرب بعضهما بعضا، و یصیح و یتأوّه، فقال: و یحکما! أ مجنونان أنتما یضرب بعضکما
صفحۀ 182 من 277
بعضا! اضربا الرجل، فقالا: ما نضرب إلّا الرجل، و ما نقصد سواه، و لکن تعدل أیدینا حتّی یضرب بعضنا بعضا.
قال: فقال: یا فلان! و یا فلان، حتّی دعا أربعۀ، و صاروا مع الأوّلین ستّۀ، و قال: أحیطوا به! فأحاطوا به، فکان یعدل بأیدیهم، و ترفع
عصیّهم إلی فوق، فکانت لا تقع إلّا بالوالی، فسقط عن دابّته، و قال: قتلتمونی قتلکم اللّه، ما هذا!
فقالوا: ما ضربنا إلّا إیّاه! ثمّ قال لغیرهم: تعالوا، فاضربوا هذا.
فجاءوا فضربوه بعد، فقال: ویلکم إیّاي تضربون؟!
فقالوا: لا، و اللّه! ما نضرب إلّا الرجل.
قال الوالی: فمن أین لی هذه الشّجات برأسی و وجهی و بدنی إن لم تکونوا
ص: 325
تضربونی؟!
فقالوا: شلّت أیماننا إن کنّا [قد] قصدناك بضرب.
فقال الرجل للوالی: یا عبد اللّه! أ ما تعتبر بهذه الألطاف التی بها یصرف عنّی هذا الضرب، ویلک ردّنی إلی الإمام، و امتثل فیّ أمره.
قال: فردّه الوالی بعد [إلی] بین یدي الحسن بن علیّ علیهما السّلام، فقال: یا ابن رسول اللّه! عجبنا لهذا، أنکرت أن یکون من شیعتکم،
و من لم یکن من شیعتکم، فهو من شیعۀ إبلیس و هو فی النار، و قد رأیت له من المعجزات ما لا یکون إلّا للأنبیاء.
فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام: قل: أو للأوصیاء، [فقال: أو للأوصیاء].
فقال الحسن بن علیّ علیهما السّلام للوالی: یا عبد اللّه! إنّه کذب فی دعواه- إنّه من شیعتنا- کذبۀ لو عرفها ثمّ تعمّدها لابتلی بجمیع
عذابک له و لبقی فی المطبق ثلاثین سنۀ، و لکن اللّه تعالی رحمه لإطلاق کلمۀ علی ما عنی، لا علی تعمّد کذب.
و أنت یا عبد اللّه، فاعلم! أنّ اللّه عزّ و جلّ قد خلّصه من یدیک، خلّ عنه، فإنّه من موالینا و محبّینا، و لیس من شیعتنا.
فقال الوالی: ما کان هذا کلّه عندنا إلّا سواء فما الفرق؟
قال له الإمام علیه السّلام: الفرق إنّ شیعتنا هم الذین یتّبعون آثارنا، و یطیعونا فی جمیع أوامرنا و نواهینا، فأولئک [من] شیعتنا، فأمّا من
خالفنا فی کثیر ممّا فرضه اللّه علیه، فلیسوا من شیعتنا.
قال الإمام علیه السّلام للوالی: و أنت قد کذبت کذبۀ لو تعمّدتها و کذبتها، لابتلاك اللّه عزّ و جلّ بضرب ألف سوط، و سجن ثلاثین
سنۀ فی المطبق.
قال: و ما هی؟ یا ابن رسول اللّه!
قال: بزعمک أنّک رأیت له معجزات، إنّ المعجزات لیست له، إنّما هی لنا،
ص: 326
أظهرها اللّه تعالی فیه إبانۀ لحجّتنا، و إیضاحا لجلالتنا و شرفنا، و لو قلت شاهدت فیه معجزات لم أنکره علیک، أ لیس إحیاء عیسی
علیه السّلام المیّت معجزة؟
أ هی للمیّت، أم لعیسی؟
أو لیس خلق من الطین کهیئۀ الطیر، فصار طیرا بإذن اللّه [معجزة]؟ أ هی للطائر، أو لعیسی؟
أو لیس الذین جعلوا قردة خاسئین معجزة؟ أ هی للقردة، أو لنبیّ ذلک الزمان؟
فقال الوالی: أستغفر اللّه [ربیّ] و أتوب إلیه.
ثمّ قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام للرجل الذي، قال: إنّه من شیعۀ علیّ علیه السّلام:
یا عبد اللّه! لست من شیعۀ علیّ علیه السّلام إنّما أنت من محبّیه.
صفحۀ 183 من 277
.«1» و إنّما شیعۀ علیّ علیه السّلام الذین قال عزّ و جلّ فیهم: وَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ أَصْحابُ الْجَنَّۀِ هُمْ فِیها خالِدُونَ
هم الذین آمنوا باللّه، و وصفوه بصفاته، و نزّهوه عن خلاف صفاته، و صدّقوا محمّدا فی أقواله، و صوّبوه فی کلّ أفعاله، و رأوا علیّا
بعده سیّدا إماما و قرما هماما، لا یعدله من أمّۀ محمّد أحد، و لا کلّهم إذا اجتمعوا فی کفّۀ یوزنون بوزنه بل یرجّح علیهم کما ترجح
السماء و الأرض علی الذرّة.
و شیعۀ علیّ علیه السّلام هم الذین لا یبالون فی سبیل اللّه، أوقع الموت علیهم، أو وقعوا علی الموت، و شیعۀ علیّ علیه السّلام هم
الذین یؤثرون إخوانهم علی أنفسهم و لو کان بهم خصاصۀ، و هم الذین لا یراهم اللّه حیث نهاهم، و لا یفقدهم من حیث أمرهم، و
شیعۀ علیّ علیه السّلام هم الذین یقتدون بعلیّ فی إکرام إخوانهم المؤمنین، ما
______________________________
.82 / 1) البقرة: 2 )
ص: 327
عن قولی أقول لک هذا، بل أقوله عن قول محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، فذلک قوله تعالی:
وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ قضوا الفرائض کلّها بعد التوحید، و اعتقاد النبوّة و الإمامۀ، و أعظمها [فرضا] قضاء حقوق الإخوان فی اللّه، و
.«1» استعمال التقیّۀ من أعداء اللّه عزّ و جلّ
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... الحسن بن محمّد بن صالح البزّاز، قال: سمعت الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام یقول: إنّ
.«2» ابنی هو القائم من بعدي ...، فلا یثبت علی القول به إلّا من کتب اللّه عزّ و جلّ فی قلبه الإیمان، و أیّده بروح منه
(ب)- فضل علماء الشیعۀ
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: (712)
و قال الحسن بن علیّ علیهما السّلام: یأتی علماء شیعتنا القوّامون لضعفاء محبّینا، و أهل و لا یتنا یوم القیامۀ، و الأنوار تسطع من
تیجانهم علی رأس کلّ واحد منهم تاج بهاء، قد انبثّت تلک الأنوار فی عرصات القیامۀ و دورها مسیرة ثلاثمائۀ ألف سنۀ، فشعاع
تیجانهم ینبثّ فیها کلّها، فلا یبقی هناك یتیم قد کفّلوه، و من ظلمۀ
______________________________
، 23 ، س 30 / 160 ، س 7، ضمن ح 11 ، بتفاوت یسیر، و البرهان: 4 / 1) التفسیر: 316 ، ح 161 ، و نحوه 515 ، ح 315 . عنه البحار: 65 )
589 ، ح 2579 ، بتفاوت یسیر. / 221 ، ح 21409 ، و مدینۀ المعاجز: 7 / ضمن ح 4، بتفاوت یسیر، و وسائل الشیعۀ: 16
209 ، ح 26 ، باختصار. / الصراط المستقیم: 2
683 ، ح 3، باختصار. / الخرائج و الجرائح: 2
قطعۀ منه فی (کنیته علیه السّلام)، و (إجلال الناس له علیه السّلام)، و (إنّ معجزات الأئمّۀ علیهم السّلام لإیضاح جلالتهم)، و (إنّ علیّا
.(82 / لا یعدله أحد من أمّۀ محمّد علیهم السّلام)، و (سورة البقرة: 2
. 2) إکمال الدین و إتمام النعمۀ: 524 ، ح 4 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی ج 2، رقم 505
ص: 328
الجهل أنقذوه، و من حیرة التیه أخرجوه إلّا تعلّق بشعبۀ من أنوارهم، فرفعتهم إلی العلوّ حتّی یحاذي بهم فوق الجنان.
ثمّ تنزلهم علی منازلهم المعدّة فی جوار أستادیهم و معلّمیهم، و بحضرة أئمّتهم الذین کانوا یدعون إلیهم، و لا یبقی ناصب من
صفحۀ 184 من 277
النواصب یصیبه من شعاع تلک التیجان إلّا عمیت عیناه، و صمّت أذناه، و أخرس لسانه، و یحوّل علیه أشدّ من لهب النیران، فیحملهم
حتّی یدفعهم إلی الزبانیۀ، فیدعوهم إلی سواء الجحیم.
فهو من سکّن الضرّ، و الفقر حرکته، ألا فمن واساهم بحواشی ماله، وسّع اللّه علیه جنانه، و أناله «1» و أمّا قوله عزّ و جلّ: وَ الْمِسْکِینَ
.«2» غفرانه و رضوانه
(ج)- حضور الخمسۀ الطیّبۀ حین احتضار الشیعۀ
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ...
إنّ المؤمن الموالی لمحمّد و آله الطیّبین المتّخذ لعلیّ بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم إمامه الذي یحتذي مثاله، و سیّده الذي
یصدّق أقواله، و یصوّب أفعاله، و یطیعه بطاعۀ من
______________________________
.83 / 1) البقرة: 2 )
320 ح 21466 ، أورده / 225 ، س 18 ، ضمن ح 143 ، قطعۀ منه، و مستدرك الوسائل: 17 / 2) التفسیر: 345 ، ح 226 . عنه البحار: 7 )
32 ، س 24 ، بتفاوت، و الفصول / عن أبیه أي الهادي علیهما السّلام، قطعۀ منه، و منیۀ المرید: 35 ، س 7، بتفاوت، و المحجّۀ البیضاء: 1
604 ، ح 949 ، قطعۀ منه. / المهمّۀ للحرّ العاملیّ: 1
16 ، ح 12 ، قطعۀ منه. / الاحتجاج: 1
6، ح 13 ، قطعۀ منه و بتفاوت فی السند. / عنه و عن التفسیر، البحار: 2
56 ، س 21 ، باختصار و تفاوت، عن مشکاة الأنوار. / الصراط المستقیم: 3
.(83 / قطعۀ منه فی (جزاء أعداء الأئمّۀ علیهم السّلام)، و (سورة البقرة: 2
ص: 329
یندبه من أطائب ذرّیّته لأمور الدین و سیاسته إذا حضره من أمر اللّه تعالی ما لا یردّ، و نزل به من قضائه ما لا یصدّ.
و حضره ملک الموت، و أعوانه وجد عند رأسه محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم رسول اللّه [سیّد النبیّین] من جانب، و من جانب
آخر علیّا علیه السّلام سیّد الوصیّین، و عند رجلیه من جانب الحسن علیه السّلام، سبط سیّد النبیّین، و من جانب آخر الحسین علیه
.«1» ... السّلام سیّد الشهداء أجمعین
-2 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: [قال الإمام علیه السّلام:] ...
أنّ ملک الموت یرد علی المؤمن و هو فی شدّة علّته، و عظیم ضیق صدره بما یخلّفه من أمواله، و لما هو علیه من [شدّة] اضطراب
أحواله فی معاملیه و عیاله، [و] قد بقیت فی نفسه حسراتها، و اقتطع دون أمانیه، فلم ینلها.
فیقول له ملک الموت: مالک تجرع غصصک؟
فیقول: لاضطراب أحوالی، و اقتطاعک لی دون [أموالی و] آمالی.
فیقول له ملک الموت: و هل یحزن عاقل من فقد درهم زائف، و اعتیاض ألف ألف ضعف الدنیا؟! فیقول: لا! فیقول ملک الموت:
فانظر فوقک! فینظر فیري درجات الجنان و قصورها التی تقصر دونها الأمانیّ.
فیقول ملک الموت: تلک منازلک و نعمک و أموالک و أهلک و عیالک، و من کان من أهلک هاهنا، و ذرّیّتک صالحا، فهم
هناك معک، أ فترضی به بدلا ممّا هناك؟
فیقول: بلی، و اللّه! ثمّ یقول: انظر! فینظر فیري محمّدا و علیّا و الطیّبین من آلهما فی أعلی علیّین.
صفحۀ 185 من 277
______________________________
. 1) التفسیر: 210 ، ح 97 و 98 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 547
ص: 330
فیقول [له]: أو تراهم، هؤلاء ساداتک و أئمّتک هم هناك جلّاسک و أناسک، [أ] فما ترضی بهم بدلا ممّا تفارق هاهنا؟ فیقول: بلی،
.«1» ... ! و ربیّ
(د)- أوصاف الشیعۀ
-1 ابن شعبۀ الحرّانیّ رحمه اللّه: و قال علیه السّلام لشیعته: أوصیکم بتقوي اللّه، و الورع فی دینکم، و الاجتهاد للّه، و صدق الحدیث،
و أداء الأمانۀ إلی من ائتمنکم من برّ أو فاجر، و طول السجود، و حسن الجوار.
فبهذا جاء محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم صلّوا فی عشائرهم، و اشهدوا جنائزهم، و عودوا مرضاهم، و أدّوا حقوقهم.
.«2» ... فإنّ الرجل منکم إذا ورع فی دینه، و صدق فی حدیثه، و أدّي الأمانۀ، و حسّن خلقه مع الناس، قیل: هذا شیعیّ فیسرّنی ذلک
-2 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: أبو یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد، و أبو الحسن علیّ بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما، عن الحسن
بن علیّ بن محمّد علیهم السّلام ...
ثمّ قال: [اللّه تعالی] هُديً بیان و شفاء لِلْمُتَّقِینَ من شیعۀ محمّد و علیّ، أنّهم اتّقوا أنواع الکفر فترکوها، و اتّقوا الذنوب الموبقات
فرفضوها، و اتّقوا إظهار أسرار اللّه و أسرار أزکیاء عباده الأوصیاء بعد محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فکتموها، و اتّقوا ستر العلوم
.«3» عن أهلها المستحقّین لها و فیهم نشروها
______________________________
. 1) التفسیر: 238 ، ح 116 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 559
. 2) تحف العقول: 487 ، س 18 . تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 700 )
. 3) معانی الأخبار: 24 ، ح 4 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 539
ص: 331
-3 أبو منصور الطبرسیّ رحمه اللّه: ... عن [الإمام] الحسن العسکريّ علیه السّلام أنّه قال: أعرف الناس بحقوق إخوانه، و أشدّهم قضاء
لها، أعظمهم عند اللّه شأنا.
و من تواضع فی الدنیا لإخوانه فهو عند اللّه من الصدّیقین، و من شیعۀ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام ...
.«1» ... ثمّ قال الحسن بن علیّ العسکريّ علیهما السّلام: فمن اتّبع علیّا علیه السّلام علی ذلک، فهو الشیعیّ حقّا
-4 الشهید الأوّل رحمه اللّه: وجد مکتوبا بخطّه [أي أبی محمّد العسکريّ] علیه السّلام ...
.«2» ... و شیعتنا الفئۀ الناجیۀ، و الفرقۀ الزاکیۀ، صاروا لنا رداء و صونا، و علی الظلمۀ إلبا و عونا
(ه)- إکرام الشیعۀ بالروح و الریحان
-1 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام:
صفحۀ 186 من 277
و إلهکم الذي أکرم محمّدا صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و علیّا علیه السّلام بالفضیلۀ، و أکرم آلهما الطیّبین بالخلافۀ، و أکرم شیعتهم
بالروح و الریحان و الکرامۀ و الرضوان ...، الرَّحِیمِ بعباده المؤمنین من شیعۀ آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم، وسّع لهم فی التقیّۀ،
.«3» ... یجاهرون بإظهار موالاة أولیاء اللّه، و معاداة أعدائه إذا قدروا، و یسترونها إذا عجزوا
______________________________
. 517 ، ح 340 / 1) الاحتجاج: 2 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 704
. 2) الدرّة الباهرة: 44 ، س 16 )
. یأتی الحدیث بتمامه فی رقم 854
. 3) التفسیر: 573 ، ح 336 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 599
ص: 332
-2 التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکريّ علیه السّلام: قال الإمام علیه السّلام: ...
یتفکّرون بعقولهم أنّ من هذه العجائب من آثار قدرته قادر علی نصرة محمّد و علیّ و آلهما علیهما السّلام علی من تأذّاهما، و جعل
.«1» ... العاقبۀ الحمیدة لمن یوالیه، فإنّ المجازاة لیست علی الدنیا و إنّما هی [علی] الآخرة التی یدوم نعیمها
-3 الشیخ الصدوق رحمه اللّه: ... یوسف بن محمّد بن زیاد، و علیّ بن محمّد بن سیّار، عن أبویهما، عن الحسن بن علیّ [قال علیه
السّلام]: ...
ما من عبد و لا أمۀ و الی محمّدا و آل محمّد علیهم السّلام، و عادي من عاداهم إلّا کان قد اتّخذ من عذاب اللّه حصنا منیعا، و جنّۀ
.«2» ... حصینۀ
______________________________
. 1) التفسیر: 575 ، ح 338 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 600
. 2) معانی الأخبار: 36 ، ح 9 )
. تقدّم الحدیث بتمامه فی رقم 538
ص: 333
الفصل الرابع: